第19134号 國民新聞 平成２０年５月２５日（日曜日）
抵抗か滅亡か
中国少数民族の行方
殿岡 昭郎
中華人民共和国は漢民族を含め五十六の民族からなる
多民族国家だとされる。
しかし民族であるからには、少なくも言語や信仰など独自の文化や風俗、習慣を持っているはずだが、たとえば清朝を建てた満州族の人口は一千万人近いに関わらず、民族文化の基礎である満州語を話す者は一人もいなくなり、純粋に満州族文化にそって生活する集落は存在しなくなったといわれる。
中国国務院は満州語の保存に乗り出したと報じられた。
言語が失われるということは、その言語で書かれた膨大な文書が無意味に帰し、それまでに刻まれてきた
生活と歴史の一切が失われることを意味する。
だから満州族は肉体的には一千万人存在するが、満州族としての文化を失った人々、文化的には漢民族に同化した人々で、
われわれは彼らを何と呼ぶべきだろうか。
日本語を失った日本人、すべての日本語文献が読めなくなった日本人、古くからの伝統や風習が分らなくなった日本人、文化的に抜殻になったわれわれ自身を何と呼ぶべきなのか。
肉体的には紛れもなく日本人であって、
しかし日本的なものをすべて喪失した日本人を。
こう考えてみると、人間は肉体的である以上に
文化的存在であることに気付かざるを得ない。
しかし現代中国ではこうした奇怪なことが
国家政策として推進されている。
たとえば内モンゴル自治区では、名称からすれば、モンゴル族による自治が行なわれているように聞こえるが、漢民族の長期的大量移入により、モンゴル人の人口比率は１２−１３％に過ぎず、
ほとんど漢民族の社会となってしまっている。
漢語の不得手なモンゴル人は、日常生活もままならず、教育でも就職でも落伍しがちで、
多くは貧困と絶望の中に打ち捨てられている。
逆に幼いうちから漢語に取り組み、漢民族に伍して行こうとするモンゴル族は、早く漢民族化して、伝統文化を身に付けることができない。
事態がこのまま推移するなら、今日の満州族は明日のモンゴル族になる。
かつては熱心なチベット仏教信者であったはずのモンゴル人に、礼拝、読経の習慣がほとんど失われている。
チベット自治区でも、新疆ウイグル自治区でも、まったく同様の過程が進行している。
ただその程度は満州族やモンゴル族とはかなり違っている。
チベット自治区でのチベット族の人口は８０％くらいと推定される。
自然環境が厳しいため、これまで漢民族の移住が進んでいなかったのである。
しかし甘粛省、青海省、四川省、雲南省に編入された部分も含めたチベット高原全体では、チベット族六百万人に対し、漢民族は七百五十万人、チベット族の人口比率は半数を切って４４％程度に低落している。
また新疆ウイグル自治区で統計は不備であると同時に、政治的な意味合いが大きいため明確にされないせいか、一九九〇年の人口調査でウイグル族他のトルコ系少数民族が５５％、漢族が４５％とされた。
それから二十年近くが経過し、一方は自然増加のみに対し、他方は鉄道その他の大量輸送機関での移入を政策的に続けているから、すでに漢民族が過半数を上回っている可能性があり、ことに自治区北部では漢民族の分布が濃厚である。
満州族、モンゴル族、チベット族、ウイグル族他のトルコ系諸民族。
こう並べてみると、これは漢民族化の程度の順になっている。
すでに失われた民族、失われつつある民族、
失われようとしている民族。
しかも中国政府は少数民族の漢民族化政策をスピードアップして、
建国以来の努力の完成を急いでいる。
チベット仏教やイスラム教の信仰は強く規制され、伝統的風習は疑惑の目で眺められ、中国語教育は義務化され、次第に低年齢化し、ついに小学校、幼稚園にも及んできた。
また少数民族の肉体的存続にすら手を伸ばし、
中国内陸部での就職を口実に若い男女を分離して生活させ、
堕胎、避妊、断種手術までを行ってきた。
ダライ・ラマ法王の死までチベット族を包囲しつづけ、
予想されるウイグル族他の抵抗を最終的に粉砕して、
中国の民族問題を最終的に解決しようとの決意である。
しかし少数民族側は中国政府の政策意図を自覚し、
他の少数民族の辿った没落の道を認識し、
その上で同様の運命を拒絶する決意である。
「満州族のようになるまい」
は彼らの暗黙の合言葉である。
ましてや、今日、満州族の間にも
民族としての再結集の動きがある。
抵抗か滅亡か、われわれ日本人に救援を求める
彼らの苦しみを理解しつつ、
同じ戦線に立ちたいものだ。
（政治学者）
●Takashi
日本では少数かもしれませんが、彼らの苦しみを理解して同じ戦線に立ちましょう！
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打倒！中国共産党！
支那
2008.07.03抵抗か滅亡か
中国少数民族の行方
殿岡 昭郎
中華人民共和国は漢民族を含め五十六の民族からなる
多民族国家だとされる。
しかし民族であるからには、少なくも言語や信仰など独自の文化や風俗、習慣を持っているはずだが、たとえば清朝を建てた満州族の人口は一千万人近いに関わらず、民族文化の基礎である満州語を話す者は一人もいなくなり、純粋に満州族文化にそって生活する集落は存在しなくなったといわれる。
中国国務院は満州語の保存に乗り出したと報じられた。
言語が失われるということは、その言語で書かれた膨大な文書が無意味に帰し、それまでに刻まれてきた
生活と歴史の一切が失われることを意味する。
だから満州族は肉体的には一千万人存在するが、満州族としての文化を失った人々、文化的には漢民族に同化した人々で、
われわれは彼らを何と呼ぶべきだろうか。
日本語を失った日本人、すべての日本語文献が読めなくなった日本人、古くからの伝統や風習が分らなくなった日本人、文化的に抜殻になったわれわれ自身を何と呼ぶべきなのか。
肉体的には紛れもなく日本人であって、
しかし日本的なものをすべて喪失した日本人を。
こう考えてみると、人間は肉体的である以上に
文化的存在であることに気付かざるを得ない。
しかし現代中国ではこうした奇怪なことが
国家政策として推進されている。
たとえば内モンゴル自治区では、名称からすれば、モンゴル族による自治が行なわれているように聞こえるが、漢民族の長期的大量移入により、モンゴル人の人口比率は１２−１３％に過ぎず、
ほとんど漢民族の社会となってしまっている。
漢語の不得手なモンゴル人は、日常生活もままならず、教育でも就職でも落伍しがちで、
多くは貧困と絶望の中に打ち捨てられている。
逆に幼いうちから漢語に取り組み、漢民族に伍して行こうとするモンゴル族は、早く漢民族化して、伝統文化を身に付けることができない。
事態がこのまま推移するなら、今日の満州族は明日のモンゴル族になる。
かつては熱心なチベット仏教信者であったはずのモンゴル人に、礼拝、読経の習慣がほとんど失われている。
チベット自治区でも、新疆ウイグル自治区でも、まったく同様の過程が進行している。
ただその程度は満州族やモンゴル族とはかなり違っている。
チベット自治区でのチベット族の人口は８０％くらいと推定される。
自然環境が厳しいため、これまで漢民族の移住が進んでいなかったのである。
しかし甘粛省、青海省、四川省、雲南省に編入された部分も含めたチベット高原全体では、チベット族六百万人に対し、漢民族は七百五十万人、チベット族の人口比率は半数を切って４４％程度に低落している。
また新疆ウイグル自治区で統計は不備であると同時に、政治的な意味合いが大きいため明確にされないせいか、一九九〇年の人口調査でウイグル族他のトルコ系少数民族が５５％、漢族が４５％とされた。
それから二十年近くが経過し、一方は自然増加のみに対し、他方は鉄道その他の大量輸送機関での移入を政策的に続けているから、すでに漢民族が過半数を上回っている可能性があり、ことに自治区北部では漢民族の分布が濃厚である。
満州族、モンゴル族、チベット族、ウイグル族他のトルコ系諸民族。
こう並べてみると、これは漢民族化の程度の順になっている。
すでに失われた民族、失われつつある民族、
失われようとしている民族。
しかも中国政府は少数民族の漢民族化政策をスピードアップして、
建国以来の努力の完成を急いでいる。
チベット仏教やイスラム教の信仰は強く規制され、伝統的風習は疑惑の目で眺められ、中国語教育は義務化され、次第に低年齢化し、ついに小学校、幼稚園にも及んできた。
また少数民族の肉体的存続にすら手を伸ばし、
中国内陸部での就職を口実に若い男女を分離して生活させ、
堕胎、避妊、断種手術までを行ってきた。
ダライ・ラマ法王の死までチベット族を包囲しつづけ、
予想されるウイグル族他の抵抗を最終的に粉砕して、
中国の民族問題を最終的に解決しようとの決意である。
しかし少数民族側は中国政府の政策意図を自覚し、
他の少数民族の辿った没落の道を認識し、
その上で同様の運命を拒絶する決意である。
「満州族のようになるまい」
は彼らの暗黙の合言葉である。
ましてや、今日、満州族の間にも
民族としての再結集の動きがある。
抵抗か滅亡か、われわれ日本人に救援を求める
彼らの苦しみを理解しつつ、
同じ戦線に立ちたいものだ。
（政治学者）
●Takashi
日本では少数かもしれませんが、彼らの苦しみを理解して同じ戦線に立ちましょう！
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打倒！中国共産党！
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